横山大観筆「神州第一峰　左隻（半双）」

横山大観櫃「神州第一峰」
大観には山の絵が多い。その理由を聞かれると、彼は「山登りが好きで....」と答えたという。ただその山は、赤城や妙義であったり、箱根であったり、過去に見た山が渾然一体となって脳裏に現れ、それを恰好よく描くのだという。いわば記憶の中の愛すべき山である。
この方法はフェノロサの指導に発している。フェノロサは、絵画の真髄は古名画の精神に学べという。これはもともと、彼の信奉するヘーゲル美学に発している。ヘーゲルは「錯綜する現象世界に理念（精神の現実態）を直観せしめることこそ芸術の使命」という。ここから古名画の技法・構成などをすっかり記憶して後、何を表現しようとしているのか、その精神を我が物として後描く方法が生まれた。
東京美術学校初代教授橋本雅邦は、それを「心持」と言い換えて教えた。しかし学生にはなおピンと理解できず「心餅より餡コロ餅」などと混ぜ返す者もいた。しかしこの頃、明治35年、大観はアメリカの友人カーチスと立山に上り、雲海の彼方の富士に感動し、天心の写実を目的とせよとの方針転換に従って富士を写実的に描いている。その富士画はハーヴァード大学にあったが、今は寄託が解除され行方不明となっている。
昭和2年彼は、中国の宗元水墨画と大和絵（特に琳派）を融合して、民族的新境地を開拓するのがこれからの使命といっているが、東京美術学校の洋風教育に反発、また時局柄もあり、精神主義を打ち出す。「有形の物象を借りて無形の霊性を象徴する」というのがそれで、俄然富士山がアピールされる。
それも伊豆の達磨山から見た富士が、宝氷山が隠れて理想的形とされ、大観富士の原型となる。それは同時に国体の象徴であり、まつわる雲は暗雲低迷の時局を暗示し、旭日は悠久の未来を意味した。
そして右に連なるのは箱根連山の現実世界を意味した。空は金泥に輝き、いま新しい朝が明けたのである。
細野正信（美術評論家）

原画仕様・体裁
■六曲一双（屏風）■昭和7年（1932年）■紙本彩色■各164×361センチ